赵鸿宝留下的书本来就不少，再加上各方收集，最多的是青衣社那边送来的抄本。
整整堆满一屋子。
陈湛也不是什么都要，什么话本就算了，这些书都是与武学或是丹道相关，道家典籍和以及一部分佛家武学。
看看其中有没有端倪。
三大内家拳，追根溯源，太极传承最久，但实际都不可考证。
有两种说法，一种是太极拳是温县陈家沟陈王廷所创。
当时，陈氏家族世代尚武，陈王廷自幼受中原文化熏陶，文武兼备，青年时以拳法闻名，晚年隐居故里，依据祖传拳术，博采众长，结合《黄庭经》等理论创编出太极拳，包括五路拳、五路捶、108式长拳等。
还有一个是太极拳起源于武当，其综合吸收了明代名家拳法，结合道家导引、吐纳之术，运用中国古代阴阳学说和中医经络学说发展而成。
形意拳传说创始自岳飞的岳家军，但没法考证，能考证的是，形意拳前身心意六合拳的实际创始人应为清代康熙年间的姬际可。
其技术体系在清代中晚期经李洛能发展完善，形成“形意拳”的成熟形态。
但即便算到岳家军身上。
这才多少年呢？五六百年？
可问题是，武学之道，不可能只有几百年历史，华夏古代王朝记载几千年，怎么可能所有武学都是近几百年创立的？
不说野史话本。
单说史书明确记载，羽之神勇，千古无二，有明确百人斩记录，还是在战场上冲杀，万军丛中取首级。
从秦汉，到三国，再到唐宋，神勇者数不胜数。
这些人，难道全靠的是力气？只有匹夫悍勇？
即便当时没有任何武功，凭他们的才华，也不能自己开创武功？
必须到近几百年，才有武功出现
可能吗？
陈湛先从近些年的与武林相关的书开始看，其中包括不少报纸报道。
很著名一件事。
两年前，中央国术馆成立，参考江湖规矩分设“少林门”和“武当门”。
以武术特点为划分标准，将太极拳、八卦掌和形意拳等定性为“内家功夫”，划入武当门；其余武术拳种，像少林拳、太祖长拳、十二路弹腿等则被定性为“外家功夫”，划入少林门。
这种划分方式源于清初大儒黄宗羲《王征南墓志铭》中对武术内外家的分类观点，在清末至民国时期颇为流行。
但这种划分，无论是现在，还是将来，争议一直不断。
从陈湛如今的眼界来看，也非常不合适。
最简单一个原因，三大内家拳都有外练法门，对筋骨皮的锻炼都不差，只是筋骨皮打磨是有极限的，人类不可能真将皮膜打磨得坚硬如铁。
转为内练本就是必须要走的路。
而划分为外家少林门的功夫，太祖长拳，洪拳等，也不是单纯的外门功夫，也能由外而内，外功练就一定程度，转为内练，殊途同归。
区别就在于，外练武功出效果更快，最开始单纯练力，练抗击打。
天赋高的人，半年出山，一年便能出师。
这个天赋高，更多是指外在天赋，虎背熊腰，豹头环眼，这种天生体格粗壮的人。
所以强行划分内外，内家武当，外家少林，让武林不少人心生不满。
他看到这里，开始取出少林和武当相关典籍看。
少林不必多说，传承久远，相传是达摩东渡，传播佛教教义，南北朝时期的人，时间是足够久了。
但记载中的武功，少林七十二绝技、易筋经、神足经等等。
如今的少林通通没有。
有的是少林五行五象拳、少林梅花拳、少林罗汉拳、少林长拳，这些功夫，追根溯源，也是明清两代所创。
武当更不用说，九宫八卦剑、武当太极、武当太乙五行拳、武当玄功拳。
虽然都是秘传，但最多追溯几百年的历史。
陈湛越看，越觉得不对劲。
武功的断代，比自己想象的要严重。
华夏文明是起码从秦汉开始，至今两千年文化传承没有任何断代的迹象，各种史书，文字，青铜器，记载非常完整。
但偏偏在武功这方面，完全没有千年前的记载。
如果非说，陈湛只知道一个五禽戏，传说是华佗所创的养生功法
想到此处，陈湛拿出那幅从马三那得来的《内壮神力八段锦》，这门类似养生，但效果极好，居然能内壮气血的‘养生功’。
这幅图，不知道什么朝代传下，眼前这明显已经不是原版，包括一些标注，都是用的民国常用文字书写。
但这门功夫的效果，却是陈湛见过最恐怖的。
直到如今抱丹，几幅图修炼起来，每次还有细微提升，以他如今的气血，长期修炼十年，二十年，不知道会达到什么程度。
或许不用气运来提升命数，【气血如虎】能否自己晋级？
这门功法给他的感觉，不像这个时代的产物，起码与三大内家拳，各种外家拳无关。
任何内家外家功夫，都没有这么快提升气血的法门。
当然难度也高，他化劲之时综合气血和天赋，已经不是普通化劲宗师，但修炼起来却很勉强，每次按照图中运转只能坚持半个时辰。
不然那户人家传到如今，也不会家中没人习武了。
坐拥宝库，无法修炼，其中痛苦也很难说。
当初宫宝田大概只知道是一门奇异功法，不可能知道效果，不然他巧取豪夺也得取来，化劲宗师对抱丹的渴望，绝难克制。
但这种事也没法考证，后来陈湛让宫若梅去打探过，对方只说是祖上流传，宫若梅留了一些银子补偿。
陈湛看书速度很快，三个时辰左右，看过这些典籍，其中也有不少细微的武功法门，但对他都没用了。
不过还是整理出来，以后给弟子使用，也是不错。
在他的猜测当中，或许几百年前的武学，比现在要昌盛的多，没有枪炮，所有人都只有这一条路，不可能比不上三大内家拳祖师的才华。
没找到什么武学断代的记载，仿佛自古以来就是这样，也没人质疑这件事。
不过他在一本《杂记》当中，看到一种之前没接触过，甚至完全没想过真实存在的武学。
“神打术！”
记载当中说，西南一带最先流传，清中期，民间宗教活跃，‘神打术’在西南一带有迹可循。
道光年间出现的“青莲教”，传以符水治病术，称吃水之人即有神附体，自能打拳弄棒，名为‘青莲神打’，男女皆可学习。
喝过符水之人表演坐钉板、爬刀山、大锤锤自己等绝活，声称“请神上身”便不会感到疼痛。
还有雷州游神的“穿令箭”仪式，将尖锐的箭或铁丝穿过脸部，也被认为是神打术“请神上身”的体现。
还有一种咒语术，能通过特定仪式和咒语，让神灵或武魂附于自身。
诸如，“快马一鞭，太上老君，一指天门动，一指地门开，学武艺，请神来，天灵地灵，奉请祖师来显灵！”之类的咒语。
随后便如同神仙附体般打拳，且旁人攻击时他们没有痛感。
在不同记载和传说中，神打术表现形式多样。
这是早些年，后来到了近几十年，“神打术”运用最广的是义和团、红灯照，这些民间组织。
红灯照圣母，林黑儿，便自号刀枪不入，下油锅，上刀山，无所不能。
这些之前他也知道，不过没往“神打术”方面去想。
如今想想，林黑儿的行为，便是“自化为神”，与“请神上身”相差不大啊。
“神打术”在民间流传、带有神秘色彩的功夫，常与请神上身的仪式，各种咒语加身，恐怖异常。
从陈湛后世眼光来看，这种“神打术”，可能是通过自我催眠的方式，暗示自己是神灵，从而使自身各方面能力因精神暗示得到提高，产生类似神灵上身的效果。
催眠以后，不惧疼痛，并非不可能做到的事。
但义和团中，乃至这些书籍明确记载的内容，却也不像这么简单。
毕竟百姓好骗，练武的人不好骗。
练家子本身就是半个戏法师傅，这种手段想要骗过高手，痴人说梦，但林黑儿却没有过失手记录。
这便值得琢磨了。
陈湛思来想去，武学断代没办法验证，但这种“神打术”至今还有不少地方流传，两广，西南，都有说法，不过更多的融入了戏法当中，武林门派反倒没听说谁在使用。
陈湛从屋内出来的时候，天已经黑了。
与叶凝真交谈一会，叶凝真道：“姨娘留下的东西，大半被八国联军进城时掠夺走，当时人们撤的急，根本没时间带东西，不过还有些是活下来的人口述成册，都在佛山金楼里存着。”
“嗯，这些书，我挑出一些，都放在书架上，也运去南方吧。”
“剩下不要了？”
“不要了，都是些野史故事，没什么价值。”
“我再出去杀几个人，明天应该没时间出去了，大势所趋，时间紧迫啊。”陈湛看着天色已晚，对叶凝真说道。
虽然刚刚入夜，但下了雾，能见度更低。
“嗯，我去安排。”
叶凝真其实不明白陈湛为何这么心急，仿佛有什么在身后催着他一般。
可明明二人在奉天大闹一番，日本人都没有下一步动作，好像认栽了一样。
北平更是重兵守备，东北军也兵强马壮，真打起来，东北军在关外，中央军和西北军北上夹击，日本人的军队，真能轻易赢下？
她有些不理解，但没有质疑，一路走来陈湛判断一直很准。
叶凝真也习惯了依赖他。
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