倒不是说这些东西在古代远东帝国不存在，而是不适配西方新搭建起来的科学和文化思想体系。
卡拉特汗国也是这种情况，东非政府现在就是帮助它融入这套体系。
而且东非给卡拉特汗国编撰的教材，里面的内容都是实打实的东西，有助於卡拉特汗国工业化进程，而非西方国家的纯价值观输出。
东非也不用担心教会徒弟，饿死师傅，一方面东非只是帮助卡拉特汗国普及现代小学教育。
另一方面，卡拉特汗国的教育就算可以达到列强标准，它也基本无法彻底工业化。
一来卡拉特汗国只是个小国，且自然环境恶劣，二来当地能源、矿产和水源短板明显。
卡拉特汗国境内的矿产资源不少，但种类相对单一，尤其缺乏煤炭、石油、钢铁这些重要的基础工业发展资源。
也就是说卡拉特汗国即便工业化，最终也会被本国资源限制，无法大规模铺开，对其他工业国无法产生威胁。
就像前世沙特等中东石油富国，靠着石油资源过的再滋润，甚至引入海水淡化等技术，也无法彻底改变本国农业和工业状况，上限已经被锁死。
1941年5月11日。
卡拉特汗国第一所新式小学正式在首都格拉德动工，国王艾哈迈德扎伊出席了开工仪式。
「截至到今年年底，我们将援建卡拉特汗国十所学校，五年内则增加到五十所，这基本就可以覆盖到卡拉特汗国大部分区域。」雷蒙德组长同样出席了仪式，并且向艾哈迈德扎伊国王介绍道。
卡拉特汗国人口不多，所以需要的学校数量也不会太多。
艾哈迈德扎伊国王则激动地说道：「这是我们卡拉特汗国教育事业开始的元年。」
「卡拉特汗国虽然贫穷，但是在教育事业发展上，我们也会尽可能拿出最宝贵的资源。」
「包括土地、人才和资金上的投入，希望为卡拉特汗国教育事业打下坚实基础。」
艾哈迈德扎伊国王并没有说假话，眼下格拉德小学的选址，就很考究，它建设在距离格拉德王宫不远的地方，表明了卡拉特汗国对教育普及的重视。
另外九所小学，也基本选择在卡拉特汗国其他主要城镇中心地带。
人才方面，卡拉特汗国也尽可能挑选人才担任学校的教师，当然，这些人还要经过一段时间的培训才能上任。
这边雷蒙德掏出一本书籍递给艾哈迈德，封面上写着《社会和道德》几个大字。
「这是我们专家和卡拉特汗国学者共同编撰的思想书籍，国王陛下过目一下。」
艾哈迈德扎伊国王十分慎重地接过这本书籍，毕竟这是一本明显的思想书籍，他可不敢马虎。
作为卡拉特汗国君主，他最担心的就是东非人把一些「非法」思想引入卡拉特汗国，动摇其统治。
他细心翻阅起来，不过很快他的眉头就舒展开来。
因为东非人并没有在里面搞什么小动作，反而将忠君思想潜移默化地插入其中，并且将忠君思想和爱国划上了等号。
里面不乏一些小故事对卡拉特汗国王室进行美化。
在成人来看，这本书可能有很多漏洞，但作为小学教材，直接灌输给卡拉特汗国的儿童，整体上是没有什麽问题的。
艾哈迈德扎伊国王有些意外地问道：「贵国的速度可真快，这麽短的时间，就已经将教材编撰出来了！」
对於他的感慨，雷蒙德组长并不意外，他直接说道：「教材编撰的难点在於翻译，至於内容，其实是可以直接利用现成其他国家教材内容的。
「尤其是理工科教材，数学公式，物理定律本来就是不变的。」
东非专家和卡拉特汗国学者为卡拉特汗国编撰的这些教材，实际上很多都是直接从东非教材里摘取现成的内容。
而教育小组的工作，就是把这些教材翻译成俾路支语，速度自然不会慢。
「你们做得很好。」艾哈迈德扎伊国王赞扬道。
雷蒙德问道：「国王陛下是否要看一看其他教材？」
艾哈迈德扎伊国王摇摇头，因为他认为东非在思想书籍上都没有搞什麽动作，对於其他书籍，应该也不会掺杂私货。
事实上还是有的，就比如历史和地理相关的内容中，关於东非的内容不可避免地大书特书。
但也是吹捧和美化东非这个国度，并不会踩上卡拉特汗国一脚，所以算是双赢。
艾哈迈德扎伊国王也不会介意这一点。
不过东非虽然不会编排卡拉特汗国，却在对付阿拉伯教上下了不少功夫，主要就体现在国语和历史课本中。
所谓的国语，对卡拉特汗国而言自然指的就是俾路支语，就相当於远东帝国的语文课本。
这种课本里可是有大量的文学作品，教育小组专门剔除了所有宗教相关的内容，甚至在一些文章里，刻意将宗教当做反派。
但是教育小组又故意安排了许多称赞卡拉特汗国君主、民族英雄的文章。
历史课本更是如此，关於卡拉特汗国的历史，着重描绘了在阿拉伯教传播到卡拉特汗国之前的当地发展情况。
卡拉特汗国在古代也属於印度河流域文明的延伸，後面又经过波斯和印度文化的轮番影响。
要知道阿拉伯教诞生也就是七世纪的事，也就是公元六百年左右，而卡拉特地区的历史却能追溯到公元前三千年左右。
从公元前三千年到公元六百年，中间可是隔了整整三千多年，这三千多年卡拉特地区的发展，是完全没有受过阿拉伯教影响的。
因此，公元七世纪前卡拉特汗国区域的古代文明越是辉煌，就越能打击阿拉伯教在卡拉特汗国的历史正统性。
教育小组的意图就是暗示卡拉特汗国人，他们发展取得的成果和阿拉伯教没有半毛钱关系。
即便没有阿拉伯教传入，卡拉特汗国的发展也不会比今天差，甚至可能更好。
至於公元七世纪後，历史课本的侧重点在於君主和国家，淡化宗教影响力。
但是一旦描述王朝末年和近代历史，东非的专家学者又故意把阿拉伯教拉出来，让他们分担责任。
就比如在19世纪的历史中，刻意强调西方国家的宗教改革运动，从而为工业化铺垫了道路，而同时期卡拉特汗国因为宗教势力强大、顽固、思想束缚所以落後。
这就导致19世纪卡拉特汗国被强大的工业文明国家英国击败和占领。
主打一个好事不一定是阿拉伯教乾的，但坏事肯定绕不开阿拉伯教。
而在地理课本中，教育小组又加深了这种印象，特别介绍了奥斯曼帝国的凯末尔改革。
毕竟奥斯曼帝国是当代阿拉伯教国家世俗化最典型和成功的案例。
可想而知，这些教材一旦在卡拉特汗国推广，当地的那些阿拉伯教会有怎样的剧烈反应。
不过教育小组已经为他们准备好了套餐，他们建议艾哈迈德扎伊国王成立了一个新的部门，专门用来管理境内的宗教事务。
一旦这个部门建立并且开展工作，也就意味着卡拉特汗国政府的权威将彻底压倒宗教，国家权力在宗教之上。
艾哈迈德扎伊国王并没有拒绝，因为东非人给他的说法是这有利於加强卡拉特汗国的中央集权。
能够让自己的权力扩大化，艾哈迈德扎伊国王自然不会阻止这个部门诞生。
此外，让艾哈迈德扎伊国王同意的另一个原因，在於他的统治现在不需要宗教维持了。
思想上，东非给他量身定做了卡拉特汗国版的「忠君爱国」思想，这样他就可以靠着自身权威和国家象徵团结本国民众。
权力上，宗教势力和地方势力相互勾结，而现在他要集权，刚好两个一起收拾。
稳定上，宗教势力可能让卡拉特汗国产生一定混乱，但现在艾哈迈德扎伊国王可是有了新的靠山，也就是东非提供武力保障。
总而言之，东非不可能容忍宗教势力推翻艾哈迈德扎伊国王的统治，甚至便宜其他组织，也不可能让政权重新变成宗教势力的傀儡。
而所谓的其他组织，包括资产阶级和工党，只不过现在艾哈迈德扎伊国王是东非的优先扶持对象。
若在东非这种支持力度下，艾哈迈德扎伊国王都烂泥扶不上墙，东非会推动其他组织和宗教势力打擂台。
恩斯特可不会容忍前世伊朗的事发生在卡拉特汗国，最後让宗教势力卷土重来。
在他看来，卡拉特汗国可以变红都不能变绿。
实际上现在卡拉特汗国根本没有工党的生存空间，因为这里的发展过於落後，卡拉特汗国几乎没有工人。
不过等东非对卡拉特汗国经济上扶持见效後，必然出现的大量工人群体，反而可能成为工党发展的土壤。
东非首都莱茵市。
恩斯特一直都盯着这场「宗教」战争，用他的话说：「这是一场思想和文化的战争，是我们对阿拉伯教地区的一次主动进攻，要尽可能让印度洋沿岸，彻底消除阿拉伯教的影响。」
「先打掉这些阿拉伯教的外围国家和势力，这样一来就能极大割裂阿拉伯教世界的完整性。」
从恩斯特的话里不难推断出，这场宗教战争远远不止卡拉特汗国一个战场。
目前东非在阿曼、英属索马利兰、吉布地也在做同样的事。
阿曼一直都是东非重视的中东国家，至於英属索马利兰，可以看作非洲大陆上一块阿拉伯教孤岛。
他的北面是原义大利红海殖民地，南面是东非，这两个国家都可以视作基督教国家，因此英属索马利兰就显得极为碍眼了。
吉布地的情况也类似。
这几个国家和地区，目前就是这场宗教战争的主战场，它们都有一个共同点，那就是沿海，且人口少。
沿海也就意味着更容易接受外来思想的影响，经济上不封闭，人口少则意味着攻略难度低。
东非可以通过政治、经济、军事和文化上的组合拳，推动这些国家和地区的世俗化。
这也可以体现东非的谨慎，例如对波斯这种区域人口大国，或者内陆比较封闭的国家，恩斯特可不希望因为宗教战争而陷入泥潭之中。
对於这些国家和地区，东非甚至愿意扶持工党，也不想自己下场。
东非也不担心他们未来投靠苏联，作为印度洋霸主，东非只要能保证将沿海控制在手里，就可以把斯拉夫人继续锁死在内陆。
而这也解释了东非对卡拉特汗国、阿曼、英属索马利兰等这些沿海阿拉伯国家进行改造的原因之一。
不仅仅是堵住斯拉夫人南下获取出海口的通道，这也是对内陆阿拉伯教势力经济上的打压。
大航海时代以来，沿海经济本来就更容易发展，而卡拉特汗国、阿曼和英属索马利兰，他们其实都是沿海国家。
这也意味着他们经济上想发展起来，至少说超越内陆那些阿拉伯教国家和地区还是比较容易的。
等他们经济上有了起色，东非就可以通过舆论，说正是因为这些国家率先完成去宗教化，所以他们才能发展起来。
就像远东帝国，固然很多人都明白沿海发展的客观地理优势，可他们依旧愿意将内陆发展不起来归咎为「人」的问题。
同理，只要卡拉特汗国这些「世俗化橱窗」发展起来，他们也必然抨击内陆那些未完成去宗教化国家的落後是阿拉伯教导致的。
这就是东非想要看到的效果。
其实，除了现在正在进行的这场战争，东非还有两处战场，已经取得了对阿拉伯教的巨大胜利。
一个是南洋，原本东非那些殖民地，曾经可都是阿拉伯教分布区，现在直接完成了去宗教化，只不过是在物理层面。
另一个就是正在进行的西非战争，这场战争同样针对阿拉伯教，做法和东非在南洋差不多。
都是通过战争和腾笼换鸟，直接改变当地的人种和民族。
目前东非对阿拉伯教国家的分割已经展现出显着成果，将其分成了四大块，第一块是南洋残余阿拉伯教分布区，特别是东印度群岛。
第二块是南亚次大陆，印度的阿拉伯教信徒可不少。
第三块就是中东，目前以波斯为首，因为奥斯曼帝国正在推行世俗化。
第四块就是非洲大陆，北非和西非，而北非其实也被层层分割，这里面除了东非出力以外，义大利也功不可没。
义大利的红海殖民地使非洲东北部的阿拉伯教势力无法连成一片，而其在北非的昔兰尼加殖民地则切断了埃及与利比亚的联系，导致北非的阿拉伯教势力也被分割成两部分。
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