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吸血鬼起源传说
吸血鬼早起源据称是圣经中该隐。（巅峰极品公子） Jinbang Org
根据圣经记载，亚当和夏娃被逐出伊甸园之後来到荒野，并且生了许多孩子。其中该隐是老大，同时也是世上第3位人类。他是个农夫，和牧羊人弟弟共同生活。有次两人照例向上帝献祭，弟弟奉上是丰盛肉食，而该隐青菜萝卜自然招来上帝满。该隐由此谋杀了弟弟，翌日上帝问该隐他弟弟哪里去了，他辩称知。上帝怒道狡赖！你弟弟冤魂向我哭诉你暴行，你却说知。所以你得接受我惩罚！该隐於是向上帝求饶，但是上帝说，我会杀你，而且我知道你以後一定会被人唾弃。所以我给你一个与众同记号，这样你会让别人知道你该被杀，只是尽量折磨你罢了。
千年潜藏吸血鬼传说中，该隐所受天谴便是终生必需靠吸食活人鲜血，并且永生死，世世代代受此诅咒折磨。而且上帝让他记号变成人人都可见而诛之，这是和圣经上一样地方。书中後来又把他和撒旦情人莉莉丝（lilith，早出现于苏美尔神话，犹太教旧约里亚当第一个妻子，因满上帝而离开伊甸园）配成一对，说莉莉丝是法力高强女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。正因如此，也有人认为莉莉丝才是真正第一位吸血鬼。
孤独驱使下。该隐创造了第2代吸血鬼。（旁观霸气侧漏）而它们有13个后代。这第3代正是诺亚大洪水幸存者，它们建立了13个大氏族，后来叛变并灭了第2代吸血鬼。
为了因应恶劣局势，当时几个吸血鬼氏族（约为第至八代）得进行结盟，于是产生了camarilla(密党)盟派。这是由七个氏族所组成盟派，也是至今较大盟派。密党创立之时立下了道严格诫律传统(sixtraditions)，要求盟派中後世吸血鬼永远遵行。整个戒律传统高宗旨，是规定吸血鬼必须隐匿於人类社会中，绝对得暴露身份，以免导致吸血鬼生存危机。这是避世戒条由来。
上帝耶酥被第十个徒弟——犹大，用金钱出卖，死十字架上，临终时向他信徒们出后神喻，久将来他将再度复活，引导信徒们走向光明。
犹大被叛上帝所得到一袋银币中栖息着一只恶魔，那是由人类内心世界罪恶所断积累而成，犹大躲避信徒路程上知觉走进了树林，他树下休息时。忍住开了钱袋，他邪恶心唤醒了恶魔。恶魔飞出钱袋，到犹大狼狈堪样子，觉十分可笑，便问犹大你后悔吗？
满腹满犹大对恶魔说我后悔没有将那些愚蠢信徒杀掉，才会让我现如此悲惨。
恶魔一听非常高兴你愿愿和我定立一个契约呢？
犹大很小心问恶魔是怎样一个契约呢？
恶魔伸出手只要你有杀了那些上帝信徒心，我能帮你完成你心愿。
犹大问没有其他条件？
恶魔笑着说没有其他了。（最强兵人）
犹大立刻同意了。
犹大大树下用自己血剥掉树皮树杆上写下与恶魔契约。
快写完时候天空传来深深叹息，恶魔和犹大抬头才现他们上方知什么时候来了一个圣洁威严天使。
天使手持着光之剑，庄严说犹大你背叛了上帝之子，将受到上帝惩罚。你将终生……
天使还未说完。一支利箭穿透了天使胸膛，那是恶魔放暗箭，从天上落下天使被恶魔得到，恶魔马上将天使血吸干，然后恶魔得到了天使美丽容颜和死生命，得意忘形恶魔对犹大说我已经需要你了，我有了天使生命力。
犹大现上当。便诅咒说我会让你那么得意，你想得到天使一切——力量，生命，美丽。但你忘了我和你有一份还未写完约。
恶魔现对想上前阻止，但刚吸下天使血，无力运动四肢。
犹大出恶魔被限制，连忙契约上写下
你有强过人类无数倍力量，但必须日日吸食鲜血才能过活。（总裁独宠：爱妻成瘾）
你有美丽绝伦容颜，但只要你吸了血会变回原来丑陋样子。
你有老死生命，但只要用染有我血树桩钉入你心脏，你会死亡。
你力量，生命，美丽来自黑暗，当你出现光明中，是一切化为乌有之时
吸血鬼传说展历程
8世纪，启蒙运动推波助澜下，理性赢得胜利，各种迷信严重受挫。独独吸血鬼迷信大行其道。这股迷信风潮俨然成为社会现象，影响到所有地区，引起了民政、军事，以及宗教等高当局关切。
18世纪上半叶吸血鬼迷信蔚然成风
面对到处生事件，有关当局得采取措施，以维持公共秩序。
1710年，瘟疫流行，东普鲁士深受其害。有鉴於此，当局乃着手调查经人告吸血鬼迷信，甚至把一座公墓里坟墓全部开，现酿成灾难罪魁祸——大家都猜是吸血鬼。因此奥地利、塞尔维亚、普鲁士、波兰、摩拉维亚和俄罗斯等地，街谈巷议话题全是吸血鬼。其中耸人听闻案例有两个。一个是名叫普罗戈约维奇（pierreplogojowitz）匈牙利农民。据说他1725年死后变成了吸血鬼，基齐罗瓦（kizilova）这个小村庄里作
怪。（不败战神）害八个人死於非命。另一个也是农民，叫帕奥勒（arnoldpaole）。1726年他从一辆装干草大车上跌下来，摔死后也变成了吸血鬼。帕奥勒被控罪刑，是造成塞尔维亚梅德韦贾村（medwegya）人畜大量死亡。第一个案子有一份官方报告，用德语写成，存放维也纳档案馆。根据现手稿费弗尔（antoinefaivre）教授说法，报告中有一个字“vanpir”，是吸血鬼（vampire）这个名词第一次使用文献里。
奥帕勒这个案例，比普罗戈约维奇引人注目，曾经轰动一时。当局於1731年12月开始正式调查此案。由军医弗鲁肯格（fluckinger）做笔录，题名《见闻与现》。後交给海杜克（heiduques）连队几位军官，以及其他医生附属後，呈送贝尔格勒（belgrade）军事法庭。《见闻与现》於1732年表，并多次再版，引起西欧统治阶层极大兴趣。奥地利皇帝查理四世（charlesiv）十分注意普罗戈约维奇案件展情形；法国国王路易15（louisxv），也曾要求李西流（richelieu）公爵把调查正式结果写成详细报告。
欧洲媒体也为普罗戈约维奇和帕奥勒大费笔墨。
《拾穗者》（leglaneur）是法国和荷兰合办杂志，巴黎凡尔赛（versailles）很受欢迎。1732年3月3日出版那一期，详尽陈述了奥帕勒案件。文中所用“vampyre”一字。是“吸血鬼”法语里次出现。同一年3月11日《伦敦日报》刊登一篇文章里，也用了“吸血鬼”这个词。
这两个案件和其他类似案例之後。少西方人着手研究ghk吸血鬼迷信问题，写出一系列论着和文章，文艺界和大学里也激起无数争议和论战。
医生、教士和哲学家论说
此之前，关於吸血鬼各种说法，主要还是来自口述传说、代代相传故事，以及各种流言或纯粹胡扯。尽管18世纪是理性主义当道，然而，有些内容称得上丰富深刻着作，作者大都是有名医生和教士。还是记载了吸血鬼迷信种种现象，甚且加以编写和分析。
1679年，第一部论着德国莱比锡（leipzig）出版，书名是《死者咀嚼现象之历史和哲学》，作者是罗尔（philiprohr）。他把死者坟墓里咀嚼现象，解释成魔鬼附身。
18世纪，有些人赞同罗尔超自然观。另一些人则以理性名义予以驳斥，把这些现象归结为迷信和无知。这本书两派之间掀起激烈论战。
此外，莱恩夫特创作《随意坟墓里咀嚼尸体》，1728年莱比锡出版後成为名着。莱恩夫特书中驳斥了罗尔论。认为算死人能够影响活人，但再怎麽样也可能活人面前现出原形，而魔鬼也可能进入死人肉体。
帕奥勒事件生以後，坊间冒出许多论着，其中有两本着作值得一提一是1732年斯托克（christianstock）所写《论吸血体》，另一是1733年佐普（johannheinrichzopf）《论塞尔维亚吸血鬼》。
教会无意中让吸血鬼迷信成为合理事
面对这样一大批“科学”论着，教会可能持缄默。
当时颇负盛名一本着作，便是出自一位教士之手，他是塞农（senones）修道院院长卡尔梅（domaugustincalmet），以注解《圣经》闻名。他书名叫《论匈牙利、摩利维亚等地附体鬼魂、被开除教藉人、吸血鬼或活》，於1746年分成两卷巴黎出版。卡尔梅院长本意是要驳斥吸血鬼迷信，但由於书里列举了大量有关这种迷信例子，流於登录轶事而称上成熟严谨着作。过，许多历史学家、社会学家和人类学家仍对他书有兴趣。此外，一些教会里身居要职教士，宣传教会观时，也时会提到有关吸血鬼种种传闻。达万札蒂（giuseppedavanzati）是意大利佛罗伦斯大主教，写过〈论吸血鬼〉，1774年出版。重要例子是教皇本笃14世（benoitxiv），原名朗贝蒂（prosperolambertini）。他《天主赐福和福人列圣》1749年再版时，第四卷里用了一些篇幅谈到吸血鬼，想以理性来否定它们存。
法国，《百科全书》作者们对有关吸血鬼传闻十分恼火。思想家伏尔泰（voltaire）1787年出版《哲学辞典》里，对此甚表愤慨；哲学家卢骚（jean-jacquesrousseau）则给巴黎大主教一封信中，抨击了吸血鬼迷信。启蒙运动正值高潮，吸血鬼迷信居然还蔓延开来，他俩感到可思议。
西方出版讨论吸血鬼迷信论着，功劳有两个
第一，这类迷信过去只是旅行者或外交人员道听涂说，现则广为人知。
第二，所有人接受了“吸血鬼”这个名称。
从前，表示“附体鬼魂”或吸血者字眼很多，从1732年开始，也是帕奥勒事件生以後，大家约而同改用“吸血鬼”这个词。此字有“vampyr”、“vampyre”、“wampire”等拼法，相当於拉丁文里“vampirus”。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起投推荐票、月票，您支持，是我大动力。)
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